Segundo Coloquio de Periodismo Cultural
Foro Federico García Lorca / Sábado 22 / 17:00 hrs.
En la XI FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO, Zócalo de la Ciudad de México
martes, 18 de octubre de 2011
VUELVE LECTURAS LITERARIAS INDEPENDIENTES
DOMUS XX
Fundacrover, Escriver y Prada Films presentan
RENATO PRADA
Jueves 20, 18:30 hrs.
Lectura de textos del narrador y teórico
El maestro Prada nació en Potosí, Bolivia, y falleció recientemente en Xalapa. Uno de sus últimas obras fue el guión de la película Tiempo real, dirigida por Fabrizio Prada.
Centro Cultural Alternativo LAS ABADESAS
Callejón de La Lagunilla, Centro Histórico
Para la memoria cultural de la ciudad de Veracruz.
En agosto de 2010 los escritores de Veracruz iniciaron lecturas en el Salón Bar La República, a la entrada de la Plazuela de la Campana, todos los jueves. En enero de 2011 fueron interrumpidas por el cambio de giro del lugar. Ahora, por el entusiasmo de Miguel Salvador Rodríguez Azueta, presidente de Fundación de la Crónica de la Ciudad de Veracruz, se reinicia esta necesaria actividad en Las Abadesas.
ALGÚN DÍA / AURORA DEL PILAR PORRAGAS
BIENVENIDA
Algún día. Libro de poemas, narraciones y cuentos cortos
Martes 18 de Octubre, 20:00 hrs.
Centro Cultural CASA PRINCIPAL
Mario Molina 315, Centro Histórico
Algún día. Libro de poemas, narraciones y cuentos cortos
Martes 18 de Octubre, 20:00 hrs.
Centro Cultural CASA PRINCIPAL
Mario Molina 315, Centro Histórico
LUIS VALDEZ EN EL 9° FESTIVAL DE CINE DE MORELIA
El director de la extraordinaria película Zoot Suit, de 1981, Luis Valdez, estuvo en Morelia. Lo acompañó Anne Wakefiel, especialista en cine chicano. La oficina de información del Festival presenta a Valdez como un "ícono del movimiento chicano en Estados Unidos".
Valdez recordó que el movimiento chicano se dio gracias al esfuerzo de muchas personas, entre ellas, a su hermano de lucha César Chávez. Este movimiento empezó con la generación de los hijos de inmigrantes que llegaron a Estados Unidos debido a la Revolución Mexicana, dijo.
Luis Valdez fue fundador del Teatro Campesino en aquel país.
El Festival Internacional está en funcionamiento del 15 al 23 de Octubre y estará en el D.F. del 28 al 6 de noviembre. Tiene secciones de cortometraje y documental mexicano, además de exhibición de la producción michoacana. El taller para jóvenes productores de Iberoamerica está tratando temas de interés para los productores de segundas películas.
Valdez recordó que el movimiento chicano se dio gracias al esfuerzo de muchas personas, entre ellas, a su hermano de lucha César Chávez. Este movimiento empezó con la generación de los hijos de inmigrantes que llegaron a Estados Unidos debido a la Revolución Mexicana, dijo.
Luis Valdez fue fundador del Teatro Campesino en aquel país.
El Festival Internacional está en funcionamiento del 15 al 23 de Octubre y estará en el D.F. del 28 al 6 de noviembre. Tiene secciones de cortometraje y documental mexicano, además de exhibición de la producción michoacana. El taller para jóvenes productores de Iberoamerica está tratando temas de interés para los productores de segundas películas.
lunes, 17 de octubre de 2011
CAVERNA ILUMINADA / ARMANDO CASTELLANOS
I
el cazador dibujó un animal
flechado apedreado
¿a cuenta de su apetito
a modo de imponer su dominio
como plan de ataque
como reseña memorable?
supo que él era otro
y la vida se volvió humana
II
¿y cuándo imaginó su dibujo
cuánto tiempo observó
su sombra proyectada por el fuego
qué día despertó con el impulso inaplazable de rasguñar la piedra
para inventarle sentido a su existencia?
III
sabía la muerte
por eso buscó la permanencia
la fortaleza que lo hiciera inmune
trascendente
y pintó al gran toro rojo
arriba
con el color de la sangre que se derrama
vida
fuego implacable y devastador
supo replicarlo y encerrar su fuerza
poseerla
se postró ante él
y fue rey
IV
¿folgó después a sus anchas con la emoción entera?
el cazador dibujó un animal
flechado apedreado
¿a cuenta de su apetito
a modo de imponer su dominio
como plan de ataque
como reseña memorable?
supo que él era otro
y la vida se volvió humana
II
¿y cuándo imaginó su dibujo
cuánto tiempo observó
su sombra proyectada por el fuego
qué día despertó con el impulso inaplazable de rasguñar la piedra
para inventarle sentido a su existencia?
III
sabía la muerte
por eso buscó la permanencia
la fortaleza que lo hiciera inmune
trascendente
y pintó al gran toro rojo
arriba
con el color de la sangre que se derrama
vida
fuego implacable y devastador
supo replicarlo y encerrar su fuerza
poseerla
se postró ante él
y fue rey
IV
¿folgó después a sus anchas con la emoción entera?
domingo, 16 de octubre de 2011
NOTICIAS
Premio Internacional de Poesía Rubén Darío 2011
1° de Octubre - 15 de Noviembre / Managua
Instituto Nicaragüense de Cultura
95 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL POETA
http://institutonicaraguensedecultura/
17a. Feria del Libro Pacífico
Encuentro de Culturas y Regiones
CHINA, país invitado
14 - 24 de Octubre de 2011 / Santiago de Cali
http://ferialibropacifico.univalle.edu.co/
Premio Planeta
El imperio eres tú, de Javier Moro
Novela sobre el emperador brasileño Pedro I
Poema de Jesús Garrido
Demi More Goes
http://ego-rejego.blogspot.com/
Antonio del Toro
Estuvo en el Festival Revueltas de Durango, donde coordinó un Taller de Lectura
de Poesía en el Museo de Arte Moderno.
9° Festival Internacional de Cine Judío en México
Informes: Instituto Cultural México-Israel
Av. Horacio 1722, Polanco, D.F.
info@ficj.org
Encuentro Nacional de Escritores Tonalá 2011
5 - 8 Octubre, Jalisco
Teoría y Academia
Hubo conferencias magistrales de Raúl Bañuelos, Eduardo Langagne y Eduardo Antonio
Parra.
También hubo charlas formativas sobre poesía, teatro, narrativa, ensayo, crítica y análisis dirigidas por Carmen Villoro, Cecilia Eudave, Dante Medina, Luis Vicente de Aguinaga,
León Plascencia Ñol y Teófilo Guerrero.
Talleres coordinados por Karla Sandomingo, Neri Tello, Ángel Ortuño, Miguel Manríquez.
Y lecturas de escritores jóvenes.
1° de Octubre - 15 de Noviembre / Managua
Instituto Nicaragüense de Cultura
95 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL POETA
http://institutonicaraguensedecultura/
17a. Feria del Libro Pacífico
Encuentro de Culturas y Regiones
CHINA, país invitado
14 - 24 de Octubre de 2011 / Santiago de Cali
http://ferialibropacifico.univalle.edu.co/
Premio Planeta
El imperio eres tú, de Javier Moro
Novela sobre el emperador brasileño Pedro I
Poema de Jesús Garrido
Demi More Goes
http://ego-rejego.blogspot.com/
Antonio del Toro
Estuvo en el Festival Revueltas de Durango, donde coordinó un Taller de Lectura
de Poesía en el Museo de Arte Moderno.
9° Festival Internacional de Cine Judío en México
Informes: Instituto Cultural México-Israel
Av. Horacio 1722, Polanco, D.F.
info@ficj.org
Encuentro Nacional de Escritores Tonalá 2011
5 - 8 Octubre, Jalisco
Teoría y Academia
Hubo conferencias magistrales de Raúl Bañuelos, Eduardo Langagne y Eduardo Antonio
Parra.
También hubo charlas formativas sobre poesía, teatro, narrativa, ensayo, crítica y análisis dirigidas por Carmen Villoro, Cecilia Eudave, Dante Medina, Luis Vicente de Aguinaga,
León Plascencia Ñol y Teófilo Guerrero.
Talleres coordinados por Karla Sandomingo, Neri Tello, Ángel Ortuño, Miguel Manríquez.
Y lecturas de escritores jóvenes.
VINDICACIÓN...
Tercera parte. Final*
En las "Calaveras" se explota el morbo y se ensalza el vicio, hay un solaz en lo escatológico y además, de nuevo como en las fiestas carnestolendas, se construye un escenario barroco que se integra a cada página: aquí se invita a participar a las figuras emblemáticas mortuorias o a criaturas fantásticas de todas las tradiciones culturales. Por eso en las "Calaveras", junto a los personajes reales, vemos a una monstruosa fauna que los acompa ña, un bestiario bizarro que reúne en un mismo tiempo y espacio a centauros y chaneques, a esqueletos y vampiros, a brujas y quimeras, a nahuales y espectros góticos, a dioses y demonios de todas partes del orbe, quienes ejecutan una danza que semeja el Juicio Final en cuanto a que están todos reunidos, aunque el tiempo y la distancia los hayan separado.
Un imposible e incoherente panteón rococó desfasado por completo, una visión pesadillesca de tintes multicolores, un calidoscopio insano forjado a través de los milenios.
La relación entre gobernantes y gobernados se relaja y destensa a través de las páginas de las "Calaveras". En un proceso de sublimación e impostura, el lector se ríe del poderoso y, junto con el autor, le dice, de manera franca y graciosa, sus defectos, aún aquellos que quizás no posee pero que, en el contexto del festejo, le serían apropiados. El poderoso permite este teatro de sombras, de lámparas chinescas, porque sirve como catalizador de muchas emociones que, de no existir la risa, se dirimirían por la fuerza de las armas. Pero la risa no es menos inocua y en ocasiones la mordacidad hiere más que el acero.
El autor de los epigramas debe ser un personaje informado de la realidad actual y, además, poseer el valor de la legitimidad que otorga el intento de ser justo: esto es, que todos deben ser tratados por igual. Tirios y troyanos deben "morir" a través de su pluma, aunque algunos mueran, como Aquiles y Héctor, de forma gloriosa, y otros, como Paris o Agamenón, consigan muertes indignas. De esta manera, el escritor es, como en otras ocasiones, un instrumento social, una extensión de los deseos, aspiraciones, frustraciones y complejos de esa masa que desea insultar o ensalzar, aunque sea simbólicamente, a aquellos a quienes envidia, detesta y admira. El epigramista es un termómetro social y por eso las "Calaveras" también revisten un valor sociológico: en ellas se dice, entre broma y broma, lo que la gente piensa de una situación o de un personaje determinado. Aquí, la plebe llama ladrón al que presume de rectitud, lujurioso al que ensalza su abstinencia, derrochador al que se asume modesto. Es, de cierta forma, un linchamiento que se organiza entre risas, y en el que la víctima acepta su sacrificio en ese altar laico que es la burla permitida. porque todos, incluso esa bulliciosa masa anónima, son, somos, corderos del sacrificio.
Son una obra extensa e interminable formada por miles de epigramas que, pese a todo, caduca en poco tiempo, pues responde a la coyuntura, a un momento histórico y social irrepetible. Pero eso no impide que el ejercicio de libertad que implica seduzca cada año. Ninguna circunstancia impide la licencia anual que salta las barreras de la amistad o la enemistad, del respeto o la tolerancia, de la alianza o el enfrentamiento, del amor o el desamor, y que da por resultado que nos sentemos a la misma mesa en este inmenso funeral colectivo, donde todos asistimos como dolientes o enterradores, como difuntos o sacerdotes, como curiosos o malquerientes. Este inmenso camposanto, esta interminable procesión de filias y fobias, tienen su momento cumbre cuando consigue provocar una sonrisa o una franca carcajada en el lector que se asome a esos epigramas.
La publicación de "Calaveras" en los periódicos es una tradición que se ha ido perdiendo de manera paulatina. En México, son pocos los medios que editan una edición especial cada año para albergar en sus páginas este tipo de materiales. Ver aparecer de nuevo una Edición Especial de Calaveras es motivo de celebración y festejo ante la resistencia contra el embate de una modernidad malentendida.
cmcorp00@gmail.com
*Las dos partes anteriores están abajo, publicadas en los días anteriores. El nombre del autor se incluyó en la
primera parte.
En las "Calaveras" se explota el morbo y se ensalza el vicio, hay un solaz en lo escatológico y además, de nuevo como en las fiestas carnestolendas, se construye un escenario barroco que se integra a cada página: aquí se invita a participar a las figuras emblemáticas mortuorias o a criaturas fantásticas de todas las tradiciones culturales. Por eso en las "Calaveras", junto a los personajes reales, vemos a una monstruosa fauna que los acompa ña, un bestiario bizarro que reúne en un mismo tiempo y espacio a centauros y chaneques, a esqueletos y vampiros, a brujas y quimeras, a nahuales y espectros góticos, a dioses y demonios de todas partes del orbe, quienes ejecutan una danza que semeja el Juicio Final en cuanto a que están todos reunidos, aunque el tiempo y la distancia los hayan separado.
Un imposible e incoherente panteón rococó desfasado por completo, una visión pesadillesca de tintes multicolores, un calidoscopio insano forjado a través de los milenios.
La relación entre gobernantes y gobernados se relaja y destensa a través de las páginas de las "Calaveras". En un proceso de sublimación e impostura, el lector se ríe del poderoso y, junto con el autor, le dice, de manera franca y graciosa, sus defectos, aún aquellos que quizás no posee pero que, en el contexto del festejo, le serían apropiados. El poderoso permite este teatro de sombras, de lámparas chinescas, porque sirve como catalizador de muchas emociones que, de no existir la risa, se dirimirían por la fuerza de las armas. Pero la risa no es menos inocua y en ocasiones la mordacidad hiere más que el acero.
El autor de los epigramas debe ser un personaje informado de la realidad actual y, además, poseer el valor de la legitimidad que otorga el intento de ser justo: esto es, que todos deben ser tratados por igual. Tirios y troyanos deben "morir" a través de su pluma, aunque algunos mueran, como Aquiles y Héctor, de forma gloriosa, y otros, como Paris o Agamenón, consigan muertes indignas. De esta manera, el escritor es, como en otras ocasiones, un instrumento social, una extensión de los deseos, aspiraciones, frustraciones y complejos de esa masa que desea insultar o ensalzar, aunque sea simbólicamente, a aquellos a quienes envidia, detesta y admira. El epigramista es un termómetro social y por eso las "Calaveras" también revisten un valor sociológico: en ellas se dice, entre broma y broma, lo que la gente piensa de una situación o de un personaje determinado. Aquí, la plebe llama ladrón al que presume de rectitud, lujurioso al que ensalza su abstinencia, derrochador al que se asume modesto. Es, de cierta forma, un linchamiento que se organiza entre risas, y en el que la víctima acepta su sacrificio en ese altar laico que es la burla permitida. porque todos, incluso esa bulliciosa masa anónima, son, somos, corderos del sacrificio.
Son una obra extensa e interminable formada por miles de epigramas que, pese a todo, caduca en poco tiempo, pues responde a la coyuntura, a un momento histórico y social irrepetible. Pero eso no impide que el ejercicio de libertad que implica seduzca cada año. Ninguna circunstancia impide la licencia anual que salta las barreras de la amistad o la enemistad, del respeto o la tolerancia, de la alianza o el enfrentamiento, del amor o el desamor, y que da por resultado que nos sentemos a la misma mesa en este inmenso funeral colectivo, donde todos asistimos como dolientes o enterradores, como difuntos o sacerdotes, como curiosos o malquerientes. Este inmenso camposanto, esta interminable procesión de filias y fobias, tienen su momento cumbre cuando consigue provocar una sonrisa o una franca carcajada en el lector que se asome a esos epigramas.
La publicación de "Calaveras" en los periódicos es una tradición que se ha ido perdiendo de manera paulatina. En México, son pocos los medios que editan una edición especial cada año para albergar en sus páginas este tipo de materiales. Ver aparecer de nuevo una Edición Especial de Calaveras es motivo de celebración y festejo ante la resistencia contra el embate de una modernidad malentendida.
cmcorp00@gmail.com
*Las dos partes anteriores están abajo, publicadas en los días anteriores. El nombre del autor se incluyó en la
primera parte.
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