Las ciudades son transformadas al azar y los gobernantes son los últimos en enterarse. Los empleados de gobierno autorizan proyectos que les son ajenos, porque las leyes no les obligan a tener ideas, o porque tienen jefes que ya acordaron una gran idea.
¿A quién se le ocurrió construir Plaza Mocambo y Plaza Américas, Plaza Cristal (para no hablar del Floresta)? ¿Quiénes compraron terrenos para hacer casas rápida y alegremente, sin preocuparse por el transporte que usarían los "colonos" para llegar? Ejemplo: las casas en la carretera a Cardel, que ya llegaban a cuatro kilómetros de lo que parecían los límites de la ciudad; pues ya hay nuevas casas a seis kilómetros: solas en el monte.
Entonces aparecen los transportistas: taxis, colectivos, carros, trazan nuevos destinos, ubican lugares para subir y bajar personas. Y los sucesivos gobernantes siguen expidiendo autorizaciones:
¿por qué no propusieron una nueva ciudad ( una Ciudad Satélite, como en el D.F.)?
El centro de la ciudad de Veracruz es un desastre, hace años que debió planearse su modificación, elevarla al rango de pieza de museo, a recorrido turístico. Pero no. Es una zona sagrada para oficinistas, empleados que ignoran todo y el desarrollo de lugares como Arco Sur, el naciente centro de oficinas públicas de Xalapa, a cuatro (?) kilómetros del centro histórico. Así evitaron el deambular de las personas que tienen asuntos que atender en el IPE, en el SAT...
Fue una gran aventura fundar pueblos en los primeros años después del desembarco de curiosos navegantes. Ha sido un orgullo verlos convertirse en ciudades, levantar murallas para defenderse (Campeche, Cartagena de Indias...). Nadie se asustó en la creciente ciudad de Veracruz cuando los antiguos colonos rebasaron la muralla y contruyeron casas en "fraccionamientos", como Faros, hubo felicidad con las obras porfiristas que le robaron espacio al mar. Un día, Santiago, el baluarte, amaneció solo, y fue convertido en museo. Y otro día, lo que fue un convento enorme amaneció como incómoda sede de oficinas de cultura y hace poco los gobernantes sembraron "parquímetros", alcancías para obtener monedas como las que piden limosna en las iglesias, y pusieron letreros para que el cada vez mayor número de vehículos no se estacionen allí (hoy lo hacen en las calles cercanas, gratis, antes desocupadas para gloria de los vecinos).
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domingo, 6 de noviembre de 2011
sábado, 5 de noviembre de 2011
viernes, 4 de noviembre de 2011
DANTE MEDINA, PREMIO AGUSTÍN YÁÑEZ DE CUENTO
De entre 95 participantes, el jaliscience Dante Medina, Premio Jalisco en Letras 2002, ganó el concurso de cuento 2011 con un título que creará polémica: El aborto como estrategia. El jurado estuvo integrado por Cristina Rivera Garza, autora de Verde Shangai, Ignacio Betancourt, poeta, autor de Versos de noches y de días, y Alejandro Toledo. La presidenta del jurado declaró que hubo cuatro finalistas de alta calidad. Aseguró que este género literario no es contratado por las editoras españolas que dominan el mercado, en lo cual se equivocan: "Se cree que el cuento se lee poco, pero el cuento está en su época más vigorosa".
Un tema que pocos han tratado a profundidad en las letras mexicanas; Dante Medina "pone en movimiento complejos juegos de clase y de género con un tono ajeno a toda actitud moralista", "conjuga rabia e ironía", opinó Rivera Garza.
Medina ha obtenido dos veces el Premio Casa de las Américas, en 1994 con Cómo perder amigos, y en 2001 con Te ve, mi amor, TV. (Información tomada de La Ventana, Casa de las Américas.)
Un tema que pocos han tratado a profundidad en las letras mexicanas; Dante Medina "pone en movimiento complejos juegos de clase y de género con un tono ajeno a toda actitud moralista", "conjuga rabia e ironía", opinó Rivera Garza.
Medina ha obtenido dos veces el Premio Casa de las Américas, en 1994 con Cómo perder amigos, y en 2001 con Te ve, mi amor, TV. (Información tomada de La Ventana, Casa de las Américas.)
jueves, 3 de noviembre de 2011
NERUDA EN ORIENTE / COMPLEMENTO A NOTA DEL 30 DE OCTUBRE Y COMENTARIO DE JUAN JOAQUÍN PÉREZTEJADA
El comentario del poeta Péreztejada dice: " ¿Cuáles son los poemas escritos en Ceilán? ¿En qué libro? Los poemas de Residencia en la tierra, su lado surrealista y no tan repetido por sus lectores aparecen en la película Hay veces que me canso de ser hombre. Hay dos versiones musicalizadas, una de ellas cantada por Bosé!!!, otra por Angela Adónica."
Respuesta: Entre las páginas 128 y 141 de Confieso que he vivido (Seix Barral, 1974), Pablo Neruda recordó su estancia en Ceilán, en 1929.
"Había casi terminado de escribir el primer volumen de Residencia en la tierra", escribió, al tiempo que calificaba esa época como "la más solitaria de mi vida".
Neruda vivió en Wellawatha, un suburbio junto al mar. También se refirió a Colombo y a los ingleses, entre ellos a Leonard Woolf, quien no obedeció órdenes militares y fue regresado a Inglaterra, donde escribió A village in the jungle: "obra maestra de la verdadera vida", según Neruda.
Ahora, ¿cómo llegó a Ceilán? La salida de Chile la contó en las páginas 92-94.
"La vida cultural de nuestros países en los años 20 dependía exclusivamente de Europa, salvo contadas y heroicas excepciones..."
"...apenas tuve un rudimento de fama juvenil, todo el mundo me preguntaba en la calle: 'Pero, ¿qué hace usted aquí? Usted debe irse a París'."
Después de dos años de visitas a una oficina del Ministerio de Relaciones Exteriores, Neruda encontró a un amigo, de la familia Bianchi, quien lo llevó con el Ministro. En junio de 1927 salió hacia Buenos Aires, en compañía de un amigo, de nombre Álvaro. Antes de irse a Rangoon pasó por París, donde conoció a César Vallejo.
De allí al poema "Tango del viudo" (1931) y al último de la segunda parte de Residencia en la tierra, "Josie Bliss" (1935), todo fue una especie de exilio, con fines formativos, lejos de Chile y de París. Llama a la birmana Josie Bliss "terrorista amorosa".
Residencia en la tierra (1a. ed., 1944; 4a. ed., 1969), en Editorial Losada en la serie Poetas de Ayer y Hoy, lleva las fechas 1925-1935. En la cuarta de forros se menciona el exhaustivo trabajo de Amado Alonso, quien estudió en Harvard el libro de Neruda, en Poesía y estilo de Pablo Neruda. Interpretación de una poesía hermética, un libro recomendable para cursos de enseñanza de la escritura de poemas.
Respuesta: Entre las páginas 128 y 141 de Confieso que he vivido (Seix Barral, 1974), Pablo Neruda recordó su estancia en Ceilán, en 1929.
"Había casi terminado de escribir el primer volumen de Residencia en la tierra", escribió, al tiempo que calificaba esa época como "la más solitaria de mi vida".
Neruda vivió en Wellawatha, un suburbio junto al mar. También se refirió a Colombo y a los ingleses, entre ellos a Leonard Woolf, quien no obedeció órdenes militares y fue regresado a Inglaterra, donde escribió A village in the jungle: "obra maestra de la verdadera vida", según Neruda.
Ahora, ¿cómo llegó a Ceilán? La salida de Chile la contó en las páginas 92-94.
"La vida cultural de nuestros países en los años 20 dependía exclusivamente de Europa, salvo contadas y heroicas excepciones..."
"...apenas tuve un rudimento de fama juvenil, todo el mundo me preguntaba en la calle: 'Pero, ¿qué hace usted aquí? Usted debe irse a París'."
Después de dos años de visitas a una oficina del Ministerio de Relaciones Exteriores, Neruda encontró a un amigo, de la familia Bianchi, quien lo llevó con el Ministro. En junio de 1927 salió hacia Buenos Aires, en compañía de un amigo, de nombre Álvaro. Antes de irse a Rangoon pasó por París, donde conoció a César Vallejo.
De allí al poema "Tango del viudo" (1931) y al último de la segunda parte de Residencia en la tierra, "Josie Bliss" (1935), todo fue una especie de exilio, con fines formativos, lejos de Chile y de París. Llama a la birmana Josie Bliss "terrorista amorosa".
Residencia en la tierra (1a. ed., 1944; 4a. ed., 1969), en Editorial Losada en la serie Poetas de Ayer y Hoy, lleva las fechas 1925-1935. En la cuarta de forros se menciona el exhaustivo trabajo de Amado Alonso, quien estudió en Harvard el libro de Neruda, en Poesía y estilo de Pablo Neruda. Interpretación de una poesía hermética, un libro recomendable para cursos de enseñanza de la escritura de poemas.
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